*جيميما كيلي من لندن
قبل ثلاثة أسابيع، استخدمت هذا المساحة لشرح سبب عدم أخذي العملات المشفرة على محمل الجد، على الرغم من عدد المستثمرين الجادين للغاية الذين يزعم أنهم متورطون فيها. منذ ذلك الحين انهارت السوق بنحو 30 في المائة، مع إثبات عديد مما يسمى “العملات المستقرة” أنها ليست كذلك. انهارت قيمة البيتكوين الآن أكثر من النصف منذ أعلى مستوياتها العام الماضي، ودوج كوين 90 في المائة تقريبا.
كتب لي أحد القراء خلال عطلة نهاية الأسبوع مقترحا فكرة عمود، “هذا الأسبوع، كنت أفكر في أنه يجب عليك كتابة مقال كبير بعنوان “لقد حذرتكم من ذلك”.
الحقيقة هي أنه سيكون خداعا أن أدعي أنني أخبرتكم بذلك بالفعل. القول إن العملة المشفرة ينبغي ألا تؤخذ على محمل الجد لا يماثل القول إنها على وشك الانهيار، وفي سوق مدفوعة بما هو أكثر بقليل من الإيمان المطلق – ومهما غرد إيلون ماسك – فإن محاولة التنبؤ بالأسعار المستقبلية هي حماقة.
سيكون من الخداع إلى حد ما بالنسبة لي التظاهر بأنني لا أشعر بقدر معين من الرضا تجاه مهووسي العملات المشفرة الأثرياء الذين يبدون حساسين قليلا في الوقت الحالي، أو من رؤية بورصات العملات المشفرة التي تتبجح لمساهميها وتحدثهم عن مدى “جشعهم” لأنهم لم يحققوا أهدافهم المتعلقة بعائدات ربع سنوية تبلغ 1.5 مليار دولار.
لكنني لا أشعر بالسعادة لرؤية مستثمري التجزئة، في وسط أزمة تكلفة المعيشة، يخسرون أجزاء كبيرة من أموالهم في سوق كانوا متأكدين من أنها سترتفع فقط، أو رؤية عملات “مستقرة” قيل لهم إنها يمكن الاعتماد عليها تماما مثل العملات التي ترتبط بها. ولا رؤية قوائم أرقام خطوط المساعدة الخاصة بالانتحار مثبتة في الجزء العلوي من منتدى ريدت.
لذلك يبدو من الأنسب استخدام انهيار السوق الأخير فرصة لتقديم الحجة الأخلاقية ضد العملات المشفرة. لأن الأمر لا يقتصر فقط على عدم التعامل معها على أنها فئة أصول حقيقية، نحتاج أيضا إلى التوقف عن تخيل أن الأمر كله مجرد متعة غير مؤذية.
أجريت أخيرا مقابلة مع جوناثان هايدت، عالم النفس الاجتماعي الذي يركز على الأخلاقيات. انتهزت الفرصة للسؤال عما إذا كان قد اشترى أي عملة مشفرة. لدهشتي، كان الجواب نعم – لقد وضع أكثر من 1 في المائة من أمواله فيها.
قال هايدت، “أدرك أنها يمكن أن تصل إلى الصفر، لكن يمكن أن ترتفع عدة مرات (…)، إذا لم أشترها على الإطلاق، سأشعر بعدم الرضا إذا ارتفعت الأسعار بشكل كبير وقد فاتني ذلك”. لقد سمعت آراء مختلفة حول هذا الأمر من عدد من الأشخاص، وفي ظاهر الأمر، يبدو “الخوف من تفويت الفرصة” معقولا.
لكن سوق العملات المشفرة “لعبة محصلتها سلبية”. هذا يعني أنها ليست مجرد “محصلة صفرية” – بمعنى أن خسارة شخص ما هي مكسب لشخص آخر – لكن علاوة على ذلك تتسبب في “تكلفة على طرف ثالث”، حسب لغة السوق. المشكلة هي أن معظم الأشخاص الذين يلعبون هذه اللعبة لا يدركون أنهم يلعبون.
الحجة البيئية الرئيسة ضد العملات المشفرة هي أن البصمة الكربونية الناتجة عن تعدين البيتكوين والعملات المعدنية الأخرى تفوق بصمة أدرج اقتصاد متوسط الحجم. وفقا لتحليل أجرته “نيويورك تايمز”، يستخدم تعدين البيتكوين 0.5 في المائة من الكهرباء في العالم. يعادل ذلك سبعة أضعاف ما تستخدمه جميع عمليات جوجل العالمية.
هناك أيضا مشكلة نفايات إلكترونية متنامية، قدرت دراسة حديثة أجراها باحثون من معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا والبنك المركزي الهولندي أن النفايات الناتجة عن كل معاملة بيتكوين – عادة ما يكون هناك نحو 300 ألف كل يوم – تعادل جهازي آيفون، بسبب العمر الافتراضي القصير لأجهزة التعدين. احسب بنفسك، كما يقولون.
يصعب قياس الأضرار المجتمعية، لكن يمكننا الحصول على فكرة. بالنسبة لأي شخص وضع مبلغا كبيرا من المال في عملة لونا، التي انهارت الأسبوع الماضي إلى لا شيء تقريبا، كان هذا الانهيار مدمرا. وسائل التواصل الاجتماعي مليئة بحسابات محاولات الانتحار والدمار المالي. هناك أيضا عمليات الاحتيال الشاملة – التي يقدر أنها كلفت ضحاياها 14 مليار دولار في 2021.
حتى دون حدوث أعطال وعمليات احتيال، الهيكل الهرمي للعملات المشفرة ضار في حد ذاته. هذا يعني أن المتبنين الأوائل للعملات المشفرة – الذين لا يزالون على ما يرام – يحتاجون باستمرار إلى تجنيد أعضاء جدد بوعود كاذبة حول أن البيتكوين هو مستقبل المال، أو أحدث جملة غير شريفة لهم، “سننجح جميعا”.
نحن، في الواقع، لن ننجح جميعا – في لعبة محصلتها سلبية أو حتى محصلتها صفر، هذا مستحيل. يمكن للأشخاص الذين يستخدمون هذه الجملة أن ينجحوا، لكن هذا لأنهم دخلوا قبل أي شخص آخر. إنهم يعتمدون على “الأحمق الأكبر” – الذي يأملون أن يشملك، عزيزي القارئ – أن يستمر في تصديق هذه الأكاذيب وإدامة مخططاتهم غير النزيهة.
في المرة المقبلة التي تفكر فيها “ما هو الضرر في وضع القليل من المال في العملات المشفرة؟”، قد يكون من الجيد أن نتذكر أن هذا ليس سؤالا بلاغيا في الواقع.
